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교회와 이

 

 

 

 


오바댜
RevSuh  2010-11-21 20:16:47 hit: 4,224

오바댜

서론과 명칭
아브라함의 배다른 형제 이스마엘과 에서가 서로 달랐고 그 후손 사이에 지금까지 아랍 국가와 이스라엘의 불화를 불러왔듯이 에서의 쌍둥이 아들 에서와 야곱 사이에 투쟁은 그들의 후손된 에돔과 이스라엘 사이에 서 지속하였다. 에돔은 처음에 이스라엘이 광야에서 방황할 때 도와주지 않았으며(민 20:14-21) 나중에는 침공의 때에 도와주지 않으므로 오바댜에 의해 정죄되었다. 오바댜서는 그들의 범죄와 그들의 소송을 심리하며 그들의 심판을 선언한다. 그것은 완전한 파멸이다.
히브리어의 오바댜(Obadyab)는 야외의 예배자나 야외의 종이다. 헬라어 명칭은 70인역본에서 Obdiou이며 라틴어 명칭은 벌가타역에서 Abdias이다.

오바댜서는 누가 썼는가?
오바댜서는 선지자 오바댜가 썼다. 오바댜서는 에돔에 있는 페트라에 대한 예언으로 구약성경에서 제일 짧은 책이다.
저자 오바댜는 예레미야(49:7-22(참고, 옵 1:9)에 의해 인용되었으며 달리는 유대의 선지자(1:1)로 알려지지 않았다. 본서의 주장과 오바댜서의 통일성, 예레미야에 의한 인용, 그리고 초기 유대인의 가르침은 오바댜의 저서임을 지지한다.

오바댜서는 언제 어디서 썼는가?
오바댜서의 저작 시기는 불확실하다. 어떤 학자들은 오바댜는 아주 초기 즉 여호사밧시대라고 한다(제9세기). 다른 이들은 아주 후대 아마도 바벨론 포로기(6세기)에 썼으리라고 하는데 중간 지점으로 아하스(8세기) 통치때 기록되었으리라고 본다. 만일 11절과 20절이 바벨론 포로를 가리킨다면 후대 저작을 지지하나 예레미야에 의한 인용(49:7-22)은 오바댜의 이 구절이 초기 선지자들의 인용이 포함되어 있으므로 그 가능성을 불식시킨다(예, 이사야와 아모스). 이처럼 오바댜가 제8세기에 썼다는 견해는 그때에 에돔과 불레셋의 공격에 대한 역사적 기록(대한 28:17)이 오바댜 11에 묘사된 예루살렘의 포획과 황폐함을 언급하지 않을 것이라는 심각한 문제에 직면하게 된다. 그러므로 최선한 것은 많은 학자들이 주장하듯이 제9세기 저작설이 적절하다. 이때는 여호람의 포획과 일시적인 파괴와 일치된다(왕하 8:20). 따라서 오바댜의 저작 연대는 주전 840-830년이다.
페트라는 사해의 남쪽 에돔땅에 위치해 있었다. 그러나 오바댜서는 예루살렘이 그 중심에 있는 유다에 대해서 기록되었다.

오바댜서는 누구에게 썼는가?
만일 오바댜서가 주전 840-830년어간에 기록되었다면 본서는 바로 여호람 이후 악한 여왕 아달리아, 악한 왕 아하시야 그리고 젊은 요시아의 통치기간에 유대 백성들에게 썼을 것이다. 오바댜서는 에돔의 멸망에 대해 예언했으나 에돔에게 괴롭힘을 당했던 유다에게는 위로였다.

오바댜서의 주제
오바댜서의 주제는 유다에 대한 그들의 오만과 잔인함 때문에 에돔에게 임할 멸망을 선언이다. :내가 나라들 중에서 너를 작게 하리라(3:5, 6, 10, 15). 두 번째의 주제는 이스라엘의 회복과 그의 언약의 약속에 대한 야외의 성실하심이다.

오바댜서의 기록목적
1) 역사적 목적
오바댜서의 목적은 에돔의 멸망의 선언이며(페트라) 유다의 땅에 대한 회복의 예언이다.

2) 교리적 목적
이 책은 하나님의 공의로 아브라함에게 주신 땅의 회복에서 그의 성실하심과 반셈족주의의 위험을 선포한다. 오바댜서는 멸망앞에 오는 자만을 가르친다(참고, 고전 10:12).

3) 기독론적 목적
오바댜서는 구주와 나라의 소유자이신 메시야를 묘사해 주고 있다(21절)

오바댜서의 중요한 낱말과 요절
중요한 낱말 : 에돔의 심판
요절 : 10, 21절

『네가 네 형제 야곱에게 행한 포학을 인하여 수욕을 입고 영원히 멸절되리라 구원자들이 시온산에서 올라와서 에서의 산을 심판하리니 나라가 여호와께 속하리라』  (10, 21절)

오바댜서의 메시지
1) 크리스챤의 세계관 요인들
오바댜서는 특별히 주권과 섭리 그리고 공동체의 세계관적 범주를 다룬다. 나라가 서고 무너지는데서 하나님의 주권이 분명하게 언급되었다. 그의 보호아래 하나님의 백성으로서 언약 공동체의 문제 역시 의도되었다.

2) 하나님
인간의 죄를 다루시는데서 하나님의 공의가 전시되었다. 에돔에 대한 그의 약속은 15절에 기준이 기록되었다.

3) 인간
두 종류의 인간이 있다. 시온산에 속한 사람들(하나님의 언약 백성)과 나머지 모든 사람들이다. 한 편으로 본서는 하나님이 백성과 나라를 심판하실 때 그는 다른 사람들에 대한 그들의 취급에 근거해서 정죄하신다.

4) 구원
하나님의 백성의 구원은 그의 주권적 돌보심에 근거한 하나님의 그의 백성에 대한 궁극적 구원의 용어로 표현되었다. ‘시온산위에서 구원이 있을 것이다’(17절). 개인구원에 대해 말씀한 것은 없다.

오바댜의 개요

Ⅰ. 에돔의 멸망이 선포됨     1-16절
오바댜는 에돔이 무너질 것의 확신에서 말씀한다(1-9절). 그들의 전복의 원인은 폭력과 자만이며(10-14절), 그들의 무너짐의 특성은 그들이 유다에게 한 것과 같은 취급을 받는 것이다(15, 16절).

Ⅱ. 유다의 구원    17-21절

에돔의 멸망이 어둡고 무서울 것임에 반하여 유다의 구원은 밝고 아름다울 것이다. 오바댜는 그들의 원수들을 이기는 유다의 승리(17, 18절)와 그 땅의 소유로 유다의 보화(19, 20절) 그리고 하나님께서 그 왕국을 소유하심으로 유다의 승리를 말씀한다(21절).

오바댜의 내용분해
Ⅰ. 에돔에 대한 심판의 예언    1-9절
Ⅱ. 에돔에 대한 심판의 이유    10-14절
Ⅲ. 에돔에 대한 심판의 결과    15-18절
Ⅳ. 이스라엘에 의한 에돔의 소유    19-21절

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