| RevSuh |
2011-01-07 20:03:32 hit: 5,795 |
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나훔서
나훔이란 이름은 위로를 의미하지만 그 메시지는 부정적이다. 요나가 사악한 앗수르인들에 대한 하나님의 심판을 희망했을때 156년후 나훔은 글로 예언했다. 니느웨는 한 분 참 하나님을 아는 특권이 주어졌다. 요나의 설교로 이방인의 도시는 회개했고 하나님은 그의 심판을 자비롭게 중지하셨다. 그러나 100년후에 나훔은 같은 도시의 멸망을 선포했다. 앗수르인들은 그들의 부흥을 잊었고 폭력, 우상숭배, 교만의 습성으로 돌아갔다. 결과로 바벨론이 그 성을 멸망시킴으로 남은 것이 없이 되므로 예언이 성취되었다.
히브리어 나훔은 위로란 뜻이며 느헤미야(야웨의 위로)의 단축형이다. 앗수르의 수도의 파괴는 유다와 앗수르인들의 잔인함을 두려워하며 살았던 모든 자들에게 위로의 메시지였다.
나훔서는 누가 썼는가?
본서 1:1에 나훔은 엘고스 사람이라고 했다. 엘고스에 대해서는 적어도 네 개의 장소들이 제시되고 있다.
(1) 16세기 전통은 엘고스를 디그리스강에 있는 니느웨의 북쪽 이라크에 있는 알구쉬(Al-Qush)와 동일하게 본다.
(2) 예롬은 갈릴리에 있는 라마 근처에 도시 엘게시라고 믿었다.
(3) 어떤 사람들은 가버나움이라고 생각했는데 가버나훔이란 나훔의 도시를 의미하기 때문이다.
(4) 대부분의 보수적인 학자들은 엘고스는 예루살렘과 가자사이에 남쪽 유다(후에 엘게세이로부름)의 한 도시였다고 믿는다. 그리고 나훔이 유다의 태생이라는 내증 때문이다. 이것은 나훔이 남왕국의 선지자이며 유다의 승리에 그의 관심이 있었을 것으로 생각할 수 있다.
나훔서는 언제 썼는가?
니느웨가 주전 612년 바벨론에게 망한 것은 나훔에 의해서는 장래의 사건으로 보였다. 예언자의 예언을 부인하는 비판자들은 자연히 나훔서를 주전 612년후에 썼다고 한다. 그러나 이것은 석의나 역사적 사건에 기초하지 않은 것이다. 나훔(3:8-10)은 근래의 사건으로 더배(Thebes)의 몰락을 언급한다. 따라서 본서의 제작 연대는 이 사건이 일어났던 그 해인 주전 664년후여야 한다. 더배가 그 패배 10년후에 회복되었으며 나훔이 그 회복사건을 언급하는데 실패한 것은 몇몇 학자들로 하여금 나훔은 주전 654년 전에 기록되었다고 결론하게 하였다. 나훔이 그의 책에 서론에서 언급하는 왕이 없는 것은(1:1) 사악한 왕 므낫세의 통치(686-642 B.C)를 가리킬 것이다.
요나의 심판의 메시지에 대한 반응으로 니느웨 사람들의 개종은 주전 760년경에 일어났다. 그 부흥은 분명히 짧았다. 왜냐하면 앗수르인들이 곧 그들의 부정한 관습으로 되돌아갔기 때문이다. 주전 722년 앗수르의 사라곤 Ⅱ세는 이스라엘 북왕국의 수도 사마리아를 파괴시켰으며 10지파는 흩어졌다. 산헤립의 지도아래 앗수르인들은 역시 주전 701년에 히스기야왕의 통치때 예루살렘을 포획할번했다. 나훔시대에 의하면(c.660 B.C.) 앗수르는 아슈바니팔(669-633 B.C.)아래 번영과 권세의 정상에 다달았다. 그는 앗수르의 영향력을 어느 선임 왕들보다더 훨씬 확장시켰다. 니느웨는 100피트 높이와 넓이의 벽으로 세대의 마차를 나란히 하여 몰기에 충분한 지상에서 가장 강한 도시가 되었다. 그 성벽들은 150피트 넓이에 60피트 깊이의 해자로 둘러쌓여 있었다. 니느웨는 난공불락의 성이어서 20년간 포위에도 견딜수 있었다. 따라서 니느웨의 몰락에 대한 나훔의 예언은 참으로 가망이 없을 것처럼 보였다.
앗수르의 세력은 아슈바니팔의 아들들인 아슈레틸리아니(Ashuretililani (633-629 B.C.)와 신샤리쉬론(629-612 B.C.)아래서 시들어졌다. 나훔은 니느웨는 범람하는 총수로 끝날 것을 예언하였다(1:8). 그리고 이것은 상세하게 성취되었다. 디그리스강은 니느웨의 강둑을 넘었으며 그 홍수는 니느웨의 벽을 부분적으로 파괴시켰다. 바벨론인들이 그 벽안에 있는 성벽이 파괴된 곳을 통해 침공했으며 니느웨를 약탈했으며 그 성에 불을 질렀다. 나훔은 역시 니느웨는 숨겨질 것이라고 예언했다(3:11). 주전 612년에 니느웨의 파괴후에 그 자리는 주후 1842년까지는 발견되지 않았다.
나훔서는 누구에게 썼는가?
나훔서는 니느웨의 멸망에 관심이 있지만 유다 왕국에게 썼다. 본서는 유대인들로 하나님께서 잔인한 앗수르제국의 비인간적인 부정에 대한 하나님의 거룩을 입증하신 사실을 듣는 것은 틀림없이 유대인들에게 용기가 되었을 것이다. 따라서 나훔서의 수신자는 유대인들이었다.
나훔서의 주제
나훔서는 니느웨의 악에 대한 하나님의 응보에 대한 예언이다. 니느웨의 심판은 앗수르의 교만과 다른 나라에 대한 잔인함에 대한 의로우신 하나님의 진노였다. 세상의 권세가 아무리 강하더라도 전능하신 하나님을 대적하는 것은 어리석고 무익하다는 것이다.
나훔서는 왜 썼는가?
1. 역사적 목적
나훔은 니느웨의 정죄에서 하나님의 공의를 묘사함으로서 유다에 있는 신실한 자들을 위로하는 것이다.
2. 교리적 목적
본서는 악을 다루심에서 하나님의 공의와 의인들의 눈에서 하나님의 선하심을 드러낸다. 본서는 그 진리를 극화(drama)한다. '악인들이 스올로 돌아감이며 하나님을 잊어버린 모든 이방나라들이 그러하리로다'(시 9:17). 그리고 '원수갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라고 하나님께서 말씀하셨다'(롬 12:19).
3. 기독론적 목적
나훔은 그리스도를 질투하시는 하나님(1:2), 그의 원수들에게 보응하시는 분으로 본다.
나훔서의 중요한 낱말과 요절, 장
중요한 낱말 : 니느웨
니느웨는 앗수르의 수도로 주전 600년에 세계에서 가장 강했다. 본서의 관심은 니느웨의 죄에 대한 하나님의 진노이다. 하나님의 심판의 선지자 나훔은 니느웨에 대한 하나님의 자비의 선지자 요나를 뒤이었다.
나훔은 하나님께서 니느웨의 사악과 폭력 때문에 멸망시키실 것이기 때문에 결코 다시는 일어나지 못할 것이라고 하였다.
요절 : 1장 2절
『여호와는 투기하시며 보복하시는 하나님이시니라 여호와는 보복하시며 진노하시되 자기를 거스리는 자에게 보복하시며 자기를 대적하는 자에게 진노를 품으시며』 (1:2)
중요한 장 : 1장
1장은 니느웨의 멸망과 유다의 구원을 기록한다. 나훔의 메시지는 악 때문에 니느웨에 대한 하나님의 응보를 선포한다. 하나님은 인내하실 것이지만 앗수르는 나라들에 대한 잔인함과 하나님께 교만 때문에 멸망할 것이다(하나님은 노하기를 더디하시지만 그의 심판은 확실하다. 이 사실은 유다에 큰 용기가 되었을 것이다.
나훔서의 메시지
1. 신자를 위한 세계관의 요인들
나훔서는 주권과 섭리 그리고 공동체의 세계관적 범주에 초점을 맞췄다. 하나님께서는 민족의 흥망에서 지고하신 분임을 분명하게 천명한다. 하나님의 백성의 중요성은 그들 자신이 그의 궁극적인 보호아래 있음을 인식하는 것임을 가르쳐 준다.
2. 하나님
거룩을 모욕하는 모든 자에 대한 하나님의 진노가 나훔서에서 완전하게 전시되었다. 그는 참으신다. 그러나 연약함으로 잘못 인식되지 말아야 한다. 니느웨에 대한 그의 약속된 멸망은 필연적이었는데 그것은 그의 속성 때문이다.
3. 인간
한편으로 인간은 하나님을 떠나서 위대한 성취를 할수도 있음을 보여준다. 앗수르의 문명은 경제적으로나 군사적으로 크게 진전되었다. 다른 한편 앗수르인들은 잔인하고 악하여 하나님께 혐오스러웠다. 본서는 하나님은 어떤 사람의 위대함(선함)을 인정하시거나 그에게 순종하는 것을 떠난 성공을 성공으로 평가하지도 아니하신다.
4. 구원
나훔서에서 구원은 그의 주권적 돌보심에 근거해서 그의 백성에 대한 하나님의 마지막 구출로 소개한다. "여호와는 선하시며 환란날에 산성이시라 그는 자기에게 의뢰하는 자들을 아시느니라" (1:7).
나훔서의 개요
요나의 선포로 니느웨는 하나님의 심판을 피했으나 1세기반이 지나 저들은 다시 옛날의 죄악으로 되돌아갔으며 나훔은 저들의 다른 나라와 하나님께 대한 죄 때문에 멸망할 것을 예언했다.
Ⅰ. 니느웨에 선포된 심판 (1장)
심판은 거룩하신 하나님의 본성때문에 필연이다. 첫째는 하나님의 성품이 힘있는 시적 용어로 선지자에 의해 묘사되었다(1-7절). “그 앞에서 산들이 진동하며 작은 산들이 녹고.... 누가 능히 그 분노하신 앞에 서며” (5-6절), 다음에 니느웨에 대한 정죄가 언급되었다(8-15절). ‘그가 범람하는 물로 그 곳을 진멸하시고 자기에게 의뢰하는 자들을 아시느니라’ (8절).
Ⅱ. 니느웨에 묘사된 심판 (2장)
나훔은 그 성이 포획될 것을 기록한다(1-8절). ‘그 병거는 거리에 미치게 달리며 대로에서 이리저리 빨리 가니 그 모양이 횃불 같고 빠르기 번개같도다.... 니느웨는 예로부터 물이 모인 곳 같더니 이제 모두 도망하니’(4, 8절). 포획에 따라서 그 도시의 약탈에 대해 묘사한다(9-13절) ‘은과 금을 노략하라.... 공허하고 황폐하였도다’ (9, 10절).
Ⅲ. 니느웨에 대한 심판이 변호됨 (3장)
마지막으로 선지자는 니느웨에 대한 하나님의 심판을 정당화한다. ‘니느웨의 죄와 사악함이 하나님의 심판을 청구하였다(1-7절). ‘화 있을진저 피의 성이여..... 탈취가 떠나지 아니하는도다’(1절). 그리고 니느웨의 강함과 부가 하나님의 심판을 피하게 할 수 없다(8-19절). ‘네게로 산성이 무화과나무의 처음 익은 열매가 흔들기만 하면....네 방백은 메뚜기같고....네 목자가 자고, .... 오 앗수르 왕이여’ (12, 17, 18절). 하나님은 거룩하시며 그는 악자를 심판하실 것이다.
나훔서의 내용분해
Ⅰ. 니느웨의 멸망이 작정됨 1:1-15
1) 하나님의 심판의 일반 원리들 1:1-8
(1) 심판에서 하나님의 응보 1:1-2
(2) 심판에서 하나님의 능력 1:3-8
2) 니느웨의 멸망과 유다의 구출 1:9-15
Ⅱ. 니느웨의 멸망이 묘사됨 2:1-13
1) 전쟁으로 부름 2:1-2
2) 니느웨의 파괴 2:3-13
Ⅲ. 니느웨의 파괴는 마땅함 3:1-9
1) 니느웨 멸망의 원인들 3:1-11
(1) 니느웨의 큰 불경 3:1-7
(2) 니느웨의 노아몬과 비교 3:8-11
2) 니느웨의 멸망은 피할 수 없음 3:12-19
(1) 니느웨의 요새는 약했다 3:12-15
(2) 니느웨의 지도자들은 약했다 3:16-19
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