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교회와 이

 

 

 

 


골로새서
RevSuh  2011-03-18 00:39:55 hit: 3,249

골로새서

일반적으로 에베소서가 그리스도의 교회를 묘사한다면 골로새서는 교회의 그리스도를 언급한다고 본다. 두 서신의 유사성은 같은 시기에 동일 저자에 의해 쓰여졌기 때문일 것이다. 그러나 에베소서는 교회의 연합과 위대함에 초점을 맞추고 있는데 비해 골로새서는 그리스도의 신성과 충만함에 초점을 맞추고 있다. 에베소서는 그 몸에 초점을 맞추는데 비해 골로새서는 그 머리에 초점을 맞추고 있다. 크리스챤의 생활은 그리스도가 우선이어야 한다. 신자는 그 안에 뿌리를 박고 그와 더불어 살며 그 안에 피하고 그 안에서 완성된다. 그의 사랑으로 옷입고, 그의 평화로 마음을 다스리며 삶의 모든 면에서 그리스도가 첫째가 되시도록 힘쓰며 사는 것이 신자의 생활이어야 한다.
본서는 Pros Kolossaeis ‘골로새인들에게’로 알려졌는데 이는 본서 1장 2절 때문이다.

골로새서는 누가 썼는가?
골로새서의 저자는 바울이다. 그 증거로
1.내증
본서가 예수 그리스도의 사도 바울에 의해 기록되었다고 주장한다(1:1). 저자는 거듭하여 나 바울이라고 한다(23절). 그는 끝에가서 반복하여 이 주장을 하고 있는데 ‘나 바울은 친필로 문안한다고 하였다(4:18). 그의 동료에 관한 언급 역시 바울이 저작을 지지한다. 그들은 두기고(4:7), 오네시모(9절), 아리스다고와 마가(10절), 유스도(12절), 에바브라(12절), 누가와 데마(14절),  아킵보(17절)이다. 그리고 본서의 특성이 바울적인데 그것은 본서가 교리적인 강조, 논쟁 그리고 사역에 접근하는 방식에서 그렇다. 반대자들은 본서의 언어나 문체가 바울에게 어울리지 않는다고 한다. 그러나 용어에서 적은 차이는 새로운 이단을 반대하는데 필요한 말들을 사용했기 때문이며 문체의 다름을 시적 형식의 사용으로 돌릴수 있을 것이다(바울의 다른 서신에 나오지 않는 34개의 새로운 단어가 나온다). 또 이런 차이점은 본서의 주제에 적합하며 바울의 사상에도 부합된다. 본서의 내용이 바울적인 것은 이단, 분열 그리고 교회안에 유대적인 영향력에 반대하는 그의 강조로 더 분명하다.

2. 외증
골로새인들에게 보내는 서신의 초기 사본들에는 바울의 이름이 있다. 초대 기독교 작가들, 예컨대 이래니우스(Irenaeus), 알렉산드리아의 클레멘트, 뮤라토리안 정경(the Muratorian Cannon) 그리고 심지어 이단적인 말시온(Marcian)까지 바울의 저작으로 받았다. 본서의 구절 절반이 바울이 쓴 에베소서의 것과 같다. 역시 본서는 바울의 작품인 빌레몬서와도 매우 유사하다. 서론에서 디모데서와 같이(1:1) 같은 사람들로부터 인사를 하고 있다. 아리스다고, 마가, 에바브라, 누가, 그리고 데마(4:10-14; 빌 23-24장), 아킵보의 사역이 두 책에 다 언급되었으며(골 4:17; 몬 2), 오네시모가 역시 두 서신에 다 언급되었다(골 4:9; 몬 10).

골로새서는 어디서 썼는가?
바울은 본서를 감옥에서 썼다(4:3, 10, 18). 아마도 그 곳은 에베소, 가이사랴, 혹은 로마였을 것이다. 그 중에 로마였을 가능성이 제일 크다. 에베소서, 골로새서 그리고 빌레몬서는 아마도 같은 시기, 같은 장소에서 썼을 것이다. 다만 빌립보서는 다른 장소와 시간에 썼을 것이다. 그 이유로 다른 경우(이유로)에 쓴 것으로 보이기 때문이다. 골로새서는 주후 60년경에 썼을 것이며 빌립보서는 그 후인 주후 61-62년에 썼을 것이다. 그러나 바울이 만일 로마밖에 어떤 곳에서 썼다면 주후 50년까지도 가능할 것이다.

골로새서는 누구에게 썼는가?
바울은 본서를 골로새에 있는 교회에 썼다. 바울이 아니라(2:1) 에바브라가 그 교회를 세웠다(1:7; 4:12-13). 이 교회는 대부분이 이방인들로 구성되었으며(1:27; 2:13) 이들은 헛된 철학에 영향을 받았으며(2:8), 초기의 영지주의(8-10절), 계율주의(11-17절), 신비주의(18-19절), 그리고 금욕주의(20-23절) 형태였다. 대체로 그 이단은 유대철학과 신비적인 금욕주의, 제2세기 영지주의의 초기 형태였다.

골로새서의 독자들이 위치한 곳은 어디였나?
바울의 본서 수신자들은 라오디게아에서 12마일 떨어진 소아시아의 도시 골로새서에 살고 있었다. 그 곳은 에베소에서 동쪽으로 100마일상에 있었으며 풍부한 미네랄과 좋은 목초가 있었으나 지진에 피해를 입은 곳이었다.

왜 골로새서를 썼는가?
본서를 쓴 목적은 주로 골로새에 온 거짓 스승들의 잘못을 논박하기 위함이었지만 그 이외에도 다른 이유들이 있었다. (1) 바울은 골로새 교인들에게 그리스도안에서 그들의 완전(1장)을 보여 주려고 하였다.
(2) 그는 신자들을 영적인 성숙으로 인도하기를 원했다(2:1-17).  (3) 그 외 계획은 교회안에 있는 영지주의와 같은 계율적인, 신비적 이단을 대면하는 것이었다(2:18-23).  (4) 그는 그리스도안에서 우리의 새로운 생명에 대해 가르치려고 했다(3:1-4:6).  (5) 그는 그들에게 그의 형편에 대한 정보를 주려고 했다(4:7-18).

골로새서가 신앙에 대한 우리의 이해에 기여한 것은 무엇인가?
1. 그리스도의 주권과 속죄
거짓 스승들은 금욕주의로만 하나님께 가까이 나갈수 있다고 가르쳤다. 그러나 그리스도는 모든 일에서 탁월하시다. 그는 십자가의 역사로 화평을 만드셨다(1:15-20). 그리스도는 그의 구원하시는 십자가 사역 때문에 유일하게 뛰어나시다(1:22, 27; 2:3, 9-10, 13-14, 20; 3:1, 11-12, 17).

2. 초자연적 능력을 정복함
주권적인 그리스도는 하나님의 목적에 반대하는 모든 초자연적 능력들을 무능하게 하신다(2:15).

3. 교회의 연합
모든 신자들이 한 교회를 이룬다(3:11). 바울은 골로새 교인들을 결코 만난 적이 없지만(2:1) 서로 지리적으로 멀리 떨어져 있을지라도 그리스도의 몸의 지체에 관해 사랑과 친절로 본을 보였다.

4. 교회의 다양성
신자들을 구별한다. 따라서 바울은 아내와 남편, 자녀와 부모, 노예와 주인(3:18-4:1)에게 특별한 지시를 한다. 모든 그리스도의 종들이나 그것이 사회속에서 관계를 무시하지 않는다.

5. 그리스도의 머리되심
시대마다 신자들은 공허하고 거짓된 철학에 영향을 받고 살아간다(2:8). 혼란스럽게 하는 공적인 관행들이 무엇이 근본적이며 거짓 겸손과 영성을 낳는 것임을(2:16-23) 서서히 손상시켰다. 아무것도 머리이신 그리스도와 상실한 관계를 회복시킬 수 없다(1:15; 2:19).

골로새서의 핵심단어, 요절 및 장
핵심단어 : 그리스도의 탁월하심
요절 : 2:9-10; 3:1-2

『그 안에는 신성의 모든 충만이 육체로 거하시고 너희도 그 안에서 충만하여졌으니 그는 모든 정사와 권세의 머리시라』   (2:9-10)
『그러므로 너희가 그리스도와 함께 다시 살리심을 받았으면 위엣것을 찾으라 거기는 그리스도께서 하나님 우편에 앉아 계시느니라 위엣것을 생각하고 땅엣것을 생각지 말라』  (3:1-2)

핵심장 : 3장
골로새서의 세 가지 주제들을 함께 연관지어 그것들의 원인과 효과적인 관계를 보여준다. 신자는 그리스도와 함께 살았다(3:1-4) 그는 옛사람을 벗어버리고 새사람을 입어야 한다(3:5-17). 이는 모든 관계속에서 거룩으로 귀결될 것이다(3:18-25).

골로새서의 메시지
예수 그리스도는 우주의 지고의 주이시며 교회의 머리시다. 그러므로 그를 통해서만 용서가 가능하며 구원은 계율적인 의무나 철학적인 연구와는 관계가 없다.

1. 기독교 세계관의 요소
골로새서는 아래와 같은 하나님에 관한 세계관적인 범주들을 다루고 있다. 계시와 권위 그리고 언약의 구속이다. 어느 성경보다도 본서는 예수님이 완전하신 하나님이심을 분명하게 가르치고 있다. 구원의 유일한 길로서 예수님의 유일성과 기독교의 배타성이 역시 중요한 요인들이다.

2. 하나님
하나님은 예수님의 아버지이시며 그의 충만하심이 그의 아들안에 있다(1:19; 2:9). 예수는 특별히 장자시다(1:15, 18). 골로새서 1:15-18은 바울서신에서 그리스도의 정체를 소개하는데서 가장 고상한 구절이다. 예수님이 재림하실 때 그의 백성은 영광중에 그와함께 나타날 것이다(3:4). 성령은 사랑의 원천으로 단한번만 언급한다(1:8).

3. 인간
골로새서는 인간이 얼마나 쉽게 영원한 운명에 관한 문제의 진리에서 떠나 방황하게 되는지를 보여준다. 어느 시대나 진리의 원수들이 하나님에 대한 참된 이해와 인간의 상태에 대해 반대하였다. 그리스도를 떠나서는 모든 사람이 죄안에서 죽었다(2:13). 그리스도가 새 생명을 가져오시며 특별히 가정안에서 관계의 변화를 초래하신다(3:18-4:1).

4. 구원
어느 시대나 구원에 관한 잘못된 견해는 예수를 믿는 신앙에 선행, 유대인의 율법을 지킴, 어떤 철학적인 원리를 받아들임. 그리고 다른 적극적인 인간의 성취를 예수님이 이미 이루신 것에 더한다. 그러므로 구원은 믿음으로 그리스도에 대한 바른 관계를 갖는 문제이며 아무리 값진 것일지라도 그밖에 어떤 것을 신뢰하기를 거부하는 것이다. 그리스도는 구속받은 죄인들안에서 그에게 경쟁자를 아무것도 허용하지 않는다.

5. 그리스도
그리스도는 모든 정사와 권세의 머리시며(2:10) 창조의 왕이시며(1:16-17) 화해의 저자이시다(1:20-22; 2:13-15). 그는 신자의 소망을 위한 기초이시며(1:5, 23, 27), 새로운 생활을 위한 신자의 능력의 원천이시며(1:11, 29), 신자의 구속자이시며 화해자이시며(1:14, 20-22; 2:11-15), 완전한 신성의 화신이시며(1:15, 19; 2:9), 만물의 창조자시며 유지자이시며(1:11-17), 교회의 머리시며(1:18), 부활하신 신인이시며(1:18; 3:1), 충분한 구주이시다(1:28; 2:3, 10; 3:1-4).

골로새서의 내용분해
제1부 교회안에서 그리스도의 주권    1:1-2:23

Ⅰ. 서론    1:1-4
1) 골로새 교인들에게 한 바울의 인사   1:1-2
2) 골로새 교인들을 인한 바울의 감사    1:3-8
3) 골로새 교인들을 위한 바울의 기도    1:9-14

Ⅱ. 그리스도의 탁월하심   1:15-2:3
1) 그리스도는 창조에서 탁월하심   1:15-18
2) 그리스도는 구속에서 탁월하심   1:19-23
3) 그리스도는 교회에서 탁월하심   1:24-2:3

Ⅲ. 그리스도안에서의 자유    2:4-23
1) 유혹하는 말에서의 자유    2:4-7
2) 헛된 철학에서 자유   2:8-10
3) 인간의 판단에서 자유    2:11-17
4) 부적절한 예배에서의 자유    2:18-19
5) 인간의 교리에서 자유        2:20-23

제2부    교회안에서 그리스도에게 복종함    3:1-4:18
Ⅰ. 신자의 위치    3:1-4
Ⅱ. 신자의 실행

1) 옛 사람을 벗어버림    3:5-11
2) 새 사람을 입음    3:12-17
3) 거룩을 위한 사적인 명령    3:18-4:6
  (1) 가정생활에서 거룩   3:18-21
  (2) 생업에서 거룩    3:22-4:1
  (3) 공적생활에서 거룩   4:2-6

Ⅲ. 결론    4:7-18
1) 두기고의 추천   4:7-9
2) 바울의 친구들로부터 인사   4:10-14
3) 이 서신에 대한 지시    4:15-18

    
     글/서춘웅 목사

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