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교회와 이

 

 

 

 


요한삼서
RevSuh  2012-02-23 14:01:36 hit: 3,628

요한삼서

본서는 신자들은 복음의 진리를 이해하고 그 진리를 위해 일하는 사람들이며 그것을 행하는 한가지 길을 그 일을 열심하는 크리스챤 사역자들을 친절하게 환대하는 것이라고 가르친다.  뿐만 아니라 요한일서와 이서와 같은 주제인 교제의 맥락에서 신자 형제들과 교제에 용기를 준다. 요한은 진리안에서 행하며 그의 교회에 찾아오는 선교사들을 환대하며 지원한 가이오에게 사랑을 전한다. 그는 그리스도를 위해 일하는 사람들을 음식과 돈, 그리고 친구들을 준비해 주고 여행의 편의를 제공해 주었다. 가이오는 진리에 대한 동역 사역자가 되었다.
그러나 거기에는 그 반대의 사람으로 데메드리오도 있었다. 그는 사랑으로 살지 않고 자만했으며 그의 권위가 사도에 의해 침해되지 않을까 염려함으로 그 교회를 위해 쓴 요한의 편지를 거절했다. 그는 악한 말로 요한을 고발했고 선교사들을 받아들이지 않았다. 그는 다른 신자들도 그렇게 하도록 압력을 주었으며 그에게 순종하지 않는 자는 교회에서 추방시켰다. 요한이 데메드리오의 부정적인 예를 든 것은 가이오로 하여금 그의 접대를 계속하도록 용기를 주기 위함이었다.
본서의 헬라어 명칭은 loannou G이며 이는 gamma라는 헬라어 알파벳의 세 번째 글자로 loannou G는 요한의 세 번째  뜻이다.

요한삼서의 저자
본서의 저자는 요한이서와 책의 내용과 상황의 유사함으로 보아 한 저자임이 분명하다. 저자는 장로이다(1절). 장로는 연장자와 권위의 호칭이었으므로 사도요한에게 적합했다(딤전 3:1, 엡 4:11). (2) 사도 베드로 역시 장로로 자신을 말했다(벧전 5:1). (3) 본서의 저자는 사도의 권위로 말하였다(5-12절). (4) 사도요한의 저서인 요한 1,2서의 저자와 같은 주제로 썼다.
본서의 저자가 사도요한인 사실은 외증도 충분한데 무엇보다도 예루살렘의 씨릴, 제롬, 그리고 어거스틴과 같은 초기의 교부들이 본서를 인용했다. 더 나아가 뮤라코리안 정경(The Muratorian Canon)에도 요한삼서가 들어 있다. 제롬은 본서를 라틴 벌가타 성경에 두었는데 이는 2천년 동안 기독교의 표준성경이 되었다. 그리고 요한의 세 번째 서신은 초기부터 헬라 사본들에 있다.

요한삼서는 언제 썼는가?
본서는 다른 두 서신처럼 주후 90년에서 95년 사이에 기록되었다.
1) 본서는 요한이 죽은 때인 주후 98년 전에 기록되었다.
2) 그는 아마도 주후 81-96을 통치한 도미시안 황제 통치기간에 썼을 것이다.
3) 요한복음의 저작 시기로 주후 85-90년을 추정한다. 따라서 본서는 그 후에 기록되었어야 한다.
4) 본서는 같은 시대를 반영하는 것이 요한 1,2서와 같으므로 대략 주후 90년에서 95년에 기록되었다.

요한삼서는 누구에게 썼는가?
본서는 가이오와 그의 가정교회에 썼다(1절). 이들 수신자들은 소아시아에 살고 있었다.

요한삼서를 쓴 목적은 무엇인가?
요한3서의 주제는 그리스도를 위한 기여라고 할 수 있으며 본서의 기록목적은 아래와 같다.
1) 요한은 진리에 대한 그의 성실성을 인해서 가이오를 칭찬하려고 썼다(1절)
2) 그는 교인들에게 사역자들을 위한 대접과 지원을 권장하려고 했다(3-8절)
3) 그는 교만한 디오드레베를 견책하려고 했다(9-11절).
4) 그는 그의 증거를 위해 데메드리오를 정죄하려고 했다(12절).

요한삼서의 핵심단어 및 요절  
핵심단어 : 형제들과 교제
요절 : 11절
『사랑하는 자여 악한 것을 본받지 말고 선한 것을 본받으라 선을 행하는 자는 하나님께 속하고 악을 행하는 자는 하나님을 뵈옵지 못하였느니라』  (11절)

요한이서와 삼서의 비교
요한이서는 진리는 싸울 가치가 있다.
요한삼서는 진리는 일할 가치가 있다.

요한삼서의 메시지
1. 신자의 세계관적 요인들
본서는 공동체와 교회 그리고 제자 신분에 대한 세계관의 범주들에 주목하고 있다. 본서는 회중의 삶과 어떻게 신자가 마땅히 살아야 하는지에 대한 설명을 한다.

2. 하나님
하나님은 그의 백성이 그에게 가치있는 삶을 살기를 기대하시는 선의 원천으로 세 번 언급하였다(6, 11절). 하나님의 영광의 본질은 그 이름으로 그를 부름으로 요약되었다. 그는 아버지로 부르지 않았다(요한의 두 서신과 대조된다). 본서는 예수 그리스도를 직접 언급하지 않고 성령이 언급되지 않은 유일한 신약성경이다.

3. 인간
본서는 대조로 가득차 있다. 한 편으로는 성취할 수 있는 진리에 헌신된 사람들의 모범이 여럿 빛나고 있다(가이오 데메드리우스, 요한 자신, 여행하는 전도자들). 다른 한편으로는 진리에 장애자인 부정적인 예로 디오드레베가 있다.

4. 구원
구원에 대한 교훈은 그 진리(1, 3, 4, 8, 12)에 대한 요한의 지속적인 사용에 의해 간접적으로 발견된다. 그 진리는 예수 그리스도의 복음에 대한 구절이다. 진리는 정의된 곳이 없으나 진리의 중요성은 명백하다.

요한삼서가 성경에 기여한 것은 무엇인가?
본서는 사도요한의 특성인 사랑, 진리, 그리고 기쁨의 주제를 강조하고 있다. 이는 요한복음과 다른 서신들에서 현저한 것들이다. 요한2서와 3서는 그 길이에서나 서술 방법에서 아주 비슷하다. 두 서신은 같은 어법과 구조를 사용한다.  

 
요한이서 요한삼서
    사랑 (4회)      사랑(2회)    사랑받은 (4회)
    진리 (5회)      진리 (1회)
    장로...내가 참으로 사랑하는(1)     장로... 내가 참으로 사랑하는(1)
   독자들의 소식을 인한 기쁨의 표현   독자들의 보고를 인한 기쁨의 표현
    진리안에서 행함 (4회)    진리안에서 행함 (3-4회)
    진리의 원수에게 접대하는 것을 경고함     진리의 스승들에게 접대를 권함
     꾸짖음 후에 칭찬     책망 후에 칭찬
    방문계획에 맞는 짧은 편지 (12)     방문계획에 맞는 짧은 서신 (13-14)

 
요한이서와 본서는 요한일서처럼 성경에 어떤 교리적인 기여를 하지는 않는다. 두 서신은 사도시대의 종말에 생활과 교회의 고투에 중요한 통찰력을 준다. 사도요한의 돌봄아래 있는 교회들까지도 지속적으로 비정통적인 교리와 행습으로 인한 공격이 있었다.

요한삼서의 내용분해
Ⅰ. 가이오에 대한 추천   1:1-8
1) 인사    :1
2) 가이오의 경건   :2-4
3) 가이오의 관대함    :5-8

Ⅱ. 데오드리베에 대한 정죄   1:9-14
1) 데오드리베의 자만     :9-11
2) 데메드리오를 위한 칭찬      :12
3) 축도    :13-14

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