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신약성경의 기초 및 그 배경
RevSuh  2010-10-11 19:45:24 hit: 5,007

신약성경의 기초 및 그 배경

신약성경은 구약의 기초위에 세워져 있다. 따라서 신약을 이해하려면 그 기초가 되는 구약과 신약이 형성된 시기에 여러 가지 연관된 배경을 살펴보아야 한다.
구약성경은 어떻게 하나님께서 세상을 창조하셨고 자신을 인류에게 나타내셨는지를 말씀해 주고 있다. 하나님은 무에서 우주를 창조하셨다. 첫 사람 아담은 에덴동산에서 하나님의 대리자로 창조를 관리하는 책임이 있었다(창 1-2장). 그러나 아담과 이브는 하나님을 신뢰하고 순종하는데 실패하고 말았다.  불순종에 대한 하나님의 심판은 인류와 그들의 일에 저주를 초래하였다(창 3장). 타락한 인간이 하나님을 대적하므로 생명의 원천이신 하나님께로부터 분리되고 말았다. 그 결과 인간은 영적으로 죽게 되었고 마침내 육신도 죽게 되었다.
그러나 하나님께서는 이 죽음의 분리를 극복하는 계획으로 아브라함을 부르셨고 그에게 세가지 약속을 하셨다.
(1) 땅에 대한 약속(창 12:1; 13:14-15; 15:18-21).
(2) 큰 민족의 약속(창 12:2; 17:4-6).
(3) 그와 그를 통해서 세상에 축복의 약속(창 12:3; 22:18).

아브라함의 후손들이 성장해서 이스라엘 민족을 이루었다. 저들은 그 과정에서 400년간 애굽에서 노예생활을 했으나 모세의 지도 아래 애굽을 탈출하였다. 하나님께서 그들에게 모세를 통해 율법을 주셨는데 그 핵심은 십계명이었다(출 20장). 그것은 이스라엘과 하나님의 언약이었다. 그 후로 이스라엘은 하나님께서 아브라함에게 약속하신 가나안땅을 점령하였다.
그러나 가나안에 들어간 이스라엘은 점차 왕과 백성이 모두 하나님께 불성실하게 되었다. 그러나 그 결과에도 불구하고 다윗의 혈통에서 한 위대한 왕이 나와 다스리게 될 것이며 그들 안에 하나님의 영을 주심으로 백성들의 마음이 변화될 새 언약을 이행하실 것이다(렘 31:31-34; 33:14-15; 겔 36:24-27; 37:24-28). 그러나 하나님의 복된 계획에도 불구하고 그들은 하나님을 떠나 우상을 숭배했고 그 결과는 바벨론으로 포로되어 감으로 약속된 땅에서 추방되고 말았다. 그럼에도 70년이 지나 남은 자들이 귀환하여 무너진 나라를 재건하였다(에스라, 느헤미야).
구약성경의 이야기는 약속된 왕이신 메시야에 대한 기대로 소망을 준다. 예언된 기름부음 받으신 왕이신 예수 그리스도의 탄생이 아직 성취되지는 않았으나 메시야의 길을 예배할 선구자의 출현을 내다보면서 마친다.
그리고 400년간의 침묵의 시기를 거처 신약성경은 구약에서 예언된 사건들을 분명하게 계시하며 그것이 어떻게 그 성취되는지를 계시해 주고 있다.

두 성경사이(신.구약)의 변화
구약의 마지막 책인 말라기와 신약을 시작하는 그리스도의 탄생 사이에는 400년의 시간이 흘렀다. 이 기간은 신구약 성경의 중간기로 신약의 사건과 기록을 위한 단계에 큰 변화가 일어났다.

1) 정치적 변화
그리스도의 탄생전 4세기는 정치적 세력이 동에서 서로 옮겨졌다. 구약시대 주도적인 세계의 권력은 동양이었다. 애굽, 앗수르, 바벨론 그리고 페루시아가 그들이었다. 권력이 예수님 탄생 4세기전에 알렉산더대왕에 의한 동방정복으로 서방으로 옮겨진 것이다. 알렉산더는 헬라의 북방에 위치한 헬라어를 말하는 지방이었던 마게도니아에서 나왔다.
그가 죽은 후에 알렉산더의 제국은 네 개의 작은 왕국으로 분열하였다. 그 후에 그리스도 탄생 300년안에 로마가 출현하면서 세력을 확장시켰다. 로마는 주전 63년 폼페이의 영도아래 예루살렘으로 들어왔다. 로마는 유대의 왕으로 헤롯을 지명했다. 그는 주전 4년 그의 죽을때까지 충성되게 로마를 섬겼다. 로마의 통치는 압제로 변했으나 지중해와 세계 평화를 이끌었다. 이 로마의 평화는 그리스도 이후 제1세기에 보다 쉽게 복음을 확산할 수 있게 하였다.

2) 언어의 변화
알렉산더가 동방을 정복하면서 그 지역은 헬라어와 헬라의 문화가 지배하게 되었다. 예수님 탄생후 3세기에에 등장한 헬라어는 코이네(koine, 보통, 평상적이란 의미) 헬라어였다. 이 말은 고대  세계 전역에서 상업과 문서의 용어가 되었다. 교육을 받은 로마인들은 폭넓게 헬라어를 썼으며 유대와 갈릴리 사람들까지도 무역과 사업에서 헬라어를 썼으며 요단간 동쪽 지역의 공동체는 주로 헬라어를 썼다.
주전 538년에 바벨론에서 귀환된 유대인의 일상용어는 그리스도 시대까지 통용된 아람어였다.  이는 히브리어와 매우 유사한 언어였다. 그러나 예수님 당시에 히브리어는 예배의 언어로 예배때에 사용했다.
3) 종교적인 변화
신구약 중간기에 종교적인 변화가 있었다. 이 때는 종교적인 당파가 생긴 시기였다.
그것은 아래와 같았다. 
신약시대에 종교적인 분파들
그룹구별된 믿음 신약 사회속에서 지위
   바리새파    부활    언급됨   보통사람
  사두개파   부활이 없다    언급됨      귀족
   에센파   성전예배가 없음   언급이 안됨    공동체 생활


다른 중간시기에 중요한 종교적인 변화는 구약성경의 히브리어에서 헬라어로의 번역이었다. 그 첫 번역은 70인역으로 알려지게 되었다. 그 이유는 70명의 학자가 70일간 70개의 일치하는 번역을 했기 때문이라고 추측한다. 이 번역(LXX)이 초대교회의 성경이었다. 70인역본의 영향은 신약에서 엿볼 수 있는데 사도바울이 가끔 인용하였다.
세 번째 종교적인 변화는 헬라와 로마의 신들에 대한 이교도들의 신뢰의 상실이었다. 이것은 그리스도의 좋은 소식인 복음을 위한 목표가 될 수 있었다.

사복음서의 비교
마태복음마가복음  누가복음 요한복음
   공관적   공관적    공관적   보충적
   유대인에게   로마인에게   헬라인에게    교회에
   왕으로 예수종으로서 예수   아들로서 예수   말씀으로 예수
   예언적   실제적    역사적   영적
   구약의 인용    구약인용    구약인용   구약인용
   53회   36회   25회   20회


신약성경의 중간기의 역사
정치적종교적문화적
알렉산더 대왕 주전 333-323학구적 유대주의(서기관, 율법사들)에에게해(서방)로 향하게 함
알렉산더제국이 분리됨 주전 323성경이 헬라어로 번역됨(LXX, 셉투아진트)이중언어 세계 주전 323 
툴레미왕국과 셀족 왕들 사이에 투쟁(주전 198-167)셀죽인들에 의한 성전의 모욕헬라에 의한 동방의 식민화
주후 167년 마카비에 의한 해방제2의 정경적 책들이 기록됨. 종교적 당파의 발전갈타고의 멸망(로마에 의해 주전 146년)
주전 63년 폼페이의 지도아래  로마인의 예루살렘 입성에센파가 사해사본을 만듬. 메시야 건설의 기대로마가 길을 만듦으로 여행이 쉬워짐, 약탈이 멈춤


    
     글/서춘웅 목사

마태복음
신약성경 [49]
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서춘웅 목사[Rev. David Suh]

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