| "너희가 너희 왕 식굿과 너희 우상 기윤 곧 너희가 너희를 위하여 만들어서 신으로 삼은 별 형상을 지고 가리라" (암 5:26) 위 구절을 표준새번역 성경에서는 “이제는 너희가 왕으로 떠받드는 식굿의 신상들과 너희의 별 신 기윤의 신상들을 너희가 짊어지고 갈 것이다”라고 번역하였다. 따라서 이 구절을 현재 이스라엘의 타락상으로 보고 있는데 과거 이스라엘의 타락상으로 보기도 한다. 그런데 아모스는 하나님께 대한 진실된 예배를(25절) 이스라엘의 우상숭배와(26절) 대조하고 있는 것처럼 보인다. 이것이 사실이라면 아모스는 광야에서 진실된 예배와(25절) 그의 시대의 우상숭배를 대조하고 있을 것이다(26절, 4:4-5). 그러나 광야에서도 금송아지를 섬기는 우상숭배가 있었으므로 처음부터 이스라엘은 우상숭배를 해 왔음을 증거하고 있을 것이다. 그러면 여기 아모스 시대에 이스라엘이 섬긴 신들은 무엇이었는가? 여기 식굿과 기윤은 히브리어로 시쿠트, 키윤인데 대부분의 현대 학자들은 이 구절이 별 숭배의 증거를 제시해 준다고 생각한다. 그들은 그 말들을 토성(Saturn)에 대한 신의 이름으로 해석한다. 너의 신들의 별 혹은 너의 별 신들이란 말이 이 해석을 지지한다. 게빌즈(Gevirtz)는 그 본문을 너희 신 몰록의 신전과 너의 신상들의 주거를 가리키는 것으로 교정한다. 또 이사벨(Isbell)은 그 본문을 칠십인 역을 따라서 재구성해서 너희가 밀곰의 장막과 네 신 기윤의 별과 네가 자신을 위해 만든 너희 형상들을 집어 들 것이 다로 읽었다(Charles D. Isbell).1) 그러면 이런 우상의 신들은 누구의 영향으로 어느 시대에 성행했는가? 아마도 이런 우상숭배는 아합왕 초기와 이스라엘이 그에게 조공을 바쳤던 살만에셀 3세(주전 859-824년) 시대에 앗수루의 방식을 찬양하는 영향으로 북왕조에서 성행했을 것이다(주전 874-853년).2) 그리고 실제로 앗수르인들은 다르게는 토성으로 알려진 카이완으로 불렸던 별 신을 숭배하였다. 그러나 이런 이름들을 식굿과 기윤으로 쓴 것은 아마도 두 별 신들의 이름으로 혐오라는 히브리 어 시쿠스의 모음을 대치시킨 결과였을 것이다(Anderson and Freedman).3) 결국 이스라엘 백성들은 그들이 전쟁에 패한 것이 그들의 하나님 여호와와 앗수르의 별신들과의 전쟁에서 하나님이 패한 것으로 오해했는지 모른다. 그리고 막연하게 또는 앗수르의 강요나 간섭으로 그들의 신을 섬기게 되었는지 모른다. 그러나 그것들은 다 사람들이 고안하고 만든 것이니 어찌 신이라고 할 수 있으랴? 집에서 만든 신들은 그것을 만든 자들을 실망시킬 뿐이다(참고, 사 40:18-20; 41:21-24; 44:12-20; 렘 10:1-16; 호 8:6). 눈이 있어도 보지 못하고 귀가 있어도 듣지 못하며 입이 있어도 말하지 못하니 그 우상 신에게서 무엇을 기대할 수 있겠는가? 인간의 타락은 생래의 신지식을 너무도 쉽게 우상숭배의 어리석음으로 빠지게 만든다. 따라서 타락한 인간은 신적인 계시의 성경에서 참된 하나님에 대한 지식을 얻지 않으면 안 된다. 주 1. J. Carl Laney, Answers to tough Questions(Grand Rapids: Kregel, 1997), p.158 2. Douglas Stuart, Hosea-Jonah(Waco: Word, 1987), p.356 3. Billy K. Smith & Frank S. Page, Amos, Obadiah, Jonah(Broadman & Holman, 1995), p.115 |
