"시온의 딸아 크게 기뻐할지어다 예루살렘의 딸아 즐거이 부를지어다 보라 네 왕이 네게 임하나니 그는 공의로우며 구원을 베풀며 겸손하여서 나귀를 타나니 나귀의 작은 것 곧 나귀새끼니라"   (슥 9:9)

이 구절은 메시아의 초림에 대한 예언으로 예루살렘이여 크게 기뻐하라고 명령한다.  그것은 그들이 그의 오심을 오랫동안 기다렸기 때문이요(창 4:1; 5:29; 49:18; 시 14:7) 그가 그들을 구원하실 것이기 때문이다.  따라서 메시아의 도래는 큰 기쁨의 좋은 소식이다(삼하 6:16; 행 3:8; 4:20).  그는 왕이신데 시온의 왕이시며 유대인의 왕으로 유다 지파에서 나실 이스라엘의 후손이시며 시온 예루살렘, 왕의 도시를 세운 다윗의 왕가에서 나오실 분이시다.  

그러면 이제 오실 왕 메시아는 어떤 분이신가?

1. 그는 의로우신 왕이시다.  그 분은 특별히 모세의 율법에 계시된 대로 도덕과 윤리의 신적 표준에 일치하셨다.  그리고 이런 성품은 이상적인 왕에 적합하였다(삼하 23:3-4; 시 72:1-3; 사 9:7; 11:4-5; 53:11).  따라서 그의 심판은 항상 옳을 뿐 아니라(사 11:3) 사람의 죄를 자신에게 지우시고 그 형벌을 받으시기에 적합하시어 율법의 모든 요구를 이루실수 있으셨다(마 5:17; 사 53:6, 10, 12; 요 1:29; 사 53:3; 고후 5:21; 갈 3:13).  
  
2. 그는 구원이시다.  그는 자신이 구주 - 구속자이심을 보여 주셨다.
  
3. 그는 대부분의 왕들과 정반대시다. 그는 겸손하시며 부드러우시다(참고, 사 53:2-3, 7, 마 11:29)  역시 가난하시었는데 겸손과 가난은 서로 바꾸어 쓸 수 있는 말인 것처럼 보인다(S.R. Driver).
  
4. 그는 평화로우시다. 왜냐하면 그가 나귀새끼를 타시기 때문이다.1)  그는 전쟁의 말 대신에 나귀새끼를 타셨다.  일반적으로 말은 왕자들을 위해 타는데 사용되었다.  투트모세 Ⅲ(주전 1490-1437)에 의해 세운 발칼(Barkal) 비문에 의하면 그가 므깃도 근처에서 왕자 330명을 포로 삼았는데 내가 그들의 말을 다 빼앗았기 때문에 그들이 다 나귀를 타고 갔다고 하였다.2)

따라서 메시아는 자만하거나 자랑하지 않고 온유하며 겸손하시다.  여기서 메시아는 모세의 온유의 이상과(민 12:3) 종의 고난과 어떤 연관이 있을 것이다.3)

이제 스가랴가 초림의 메시아에 대해 어떻게 예언하고 있는지를 정리해 보면 아래와 같다.

1. 메시아는 나귀새끼를 타고 예루살렘에 들어가실 것이다(9:9; 비교, 마 21:1-8).
2. 메시아는 이스라엘에게 배척받으실 것이다(11:4-11; 비교, 마 12:22-32; 21:33-43; 23:37).
3. 메시야는 은 30을 위해서 배반당하실 것이다(11:12-13; 비교, 마 26:14-16).
4. 메시아의 손과 발이 찔리실 것이다(12:10; 비교, 마 27:31-33; 요 20:24, 27).
5. 메시아가 십자가에서 정결케 됨을 예비하실 것이다(13:1; 비교, 3:5; 히 9:13-14).

스가랴는 초림의 메시아가 오셔서 이루실 구속을 위해 어떻게 하실 것을 자세히 예언했고 예수님은 오셔서 그 예언을 그대로 이루시고 대속의 죽음을 죽으시었다.4) 과연 성경은 예언의 책이며 예언의 성취이다.  

   주
   1. Kenneth L. Barker, Zechariah, E.B.C. Vol.7(Grand Rapids: Zerdervan, 1985), p.662
   2. Joyce G. Baldwin, Haggai, Zechariah, Malachi(Downers Grove: IVP, 1972), p.166
   3. Ralph L. Smith, Micha-Malachi(Waco: Word, 1984), p.256
   4. J. Carl Laney, Answers to tough Questions(Grand Rapids: Kregel, 1997), p.176